Evaluation of the verbal documentation of the rule of non-existence of the event from the verdict

Document Type : Research (Normal Review)

Authors

1 Assistant Professor, Faculty of Education and Islamic Thought, University of Tehran, Tehran, Iran

2 Fourth-Level Student Jurisprudence and Principles, Qom Seminary, Qom, Iran.

Abstract

Rational evidence consistently influences the semantic interpretation of textual sources. Consequently, an awareness of the historical context in which ḥadīth were issued, as well as the prevailing social conditions, can provide critical insight for accurately understanding narrations. Some scholars, emphasizing the role of transmission contexts, argue that Sunnī jurisprudential doctrines influenced the formation of Imāmī narrations, thereby framing Imāmī jurisprudence as a derivative commentary on Sunnī jurisprudence. Conversely, others entirely reject the notion that Sunnī thought shaped the interpretation of Shīʿah traditions.
This study employs an analytical-critical methodology, examining textual sources and expert opinions to demonstrate that neither of these two positions is entirely defensible. Historical evidence, along with the practical approaches of jurists throughout Islamic legal history—reflecting their established intellectual traditions—suggests that recourse to Sunnī jurisprudence is necessary only in cases where an Imāmī narration is ambiguous or excessively concise, and where such reference may resolve interpretive difficulties. However, when a narration possesses an independent and coherent apparent meaning (ẓāhir), external reference becomes unnecessary. This perspective is grounded in the principle recognized by rational thinkers (ʿuqalāʾ) that the mere possibility of an alternative interpretation does not invalidate the prima facie meaning of a text.

Keywords

Main Subjects


Article Title [العربیة]

تقییم الأدلّة والمستندات الکلامیة لقاعدة عدم خلوّ الواقعة من الحکم

Abstract [العربیة]

تُعدّ قاعدة "عدم خلوّ الواقعة من الحکم" من القواعد المشهورة والمقبولة لدى الأصولیین. وبناءً على هذه القاعدة، لا توجد واقعةٌ تخلو من حکم شرعی. ینقسم الحکم الشرعی إلى ثلاث مراتب: الشأنیة، والفعلیة، والتنجّز. یمکن تصوّر قاعدة عدم الخلوّ فی کلّ هذه المراتب، ولکن محلّ النزاع الرئیسی بین الأصولیین هو المرتبة الأولى للحکم، أی شأنیته.
یستدلّ الأصولیون فی علم أصول الفقه، بهذه القاعدة ویستنبطون الأحکام فی مواضیع مختلفة؛ ومع ذلک، غالباً ما یفترضون هذه القاعدة کأصلٍ مشهورٍ ومقبولٍ دون تفصیلٍ لأدلّتها، وقلّما یحلّلون مبانیها وأدلّتها الکلامیة.
إنّ قاعدة "عدم خلوّ الواقعة من الحکم" تستند إلى أدلة عقلیة، قرآنیة، وروائیة. وفی هذا البحث، یتمّ دراسة هذه القاعدة من منظور المبانی الکلامیة وبمنهجٍ وصفیّ-تحلیلیّ.
من أهمّ المبانی الکلامیة لهذه القاعدة، علم الله وحکمته؛ بمعنى أنّ الله سبحانه وتعالى عالمٌ بجمیع وقائع العالم، وحکمته تقتضی أن یضع أکمل وأشمل نظامٍ تشریعیٍّ لهدایة البشر.
أمّا المبنى الثانی، فهو شمولیة وخاتمیة الدین الإسلامی؛ وبناءً على ذلک، فإنّ الدین الذی نزل للبشریة إلى الأبد، ولجمیع الأزمان، یجب أن یتضمّن حکماً لکلّ الوقائع وشؤون الحیاة.
والمبنى الثالث، هو استناد الأحکام الشرعیة إلى المصالح والمفاسد وإلى الحسن والقبح العقلیّ. وهذا یعنی أنّ العقل لدیه القدرة على کشف الحسن والقبح، وکذلک المصالح والمفاسد، وبما أنّ حکم العقل ملازمٌ لحکم الشرع، فحیثما حکم العقل، لابدّ للشریعة أن تکون قد قرّرت حکماً.
ومع ذلک، وکما سیبیّن هذا البحث، فإنّ کلّ واحدٍ من هذه المبانی الکلامیة یواجه إشکالاتٍ وانتقاداتٍ، ودلالتها على المدّعى المطلوب - أی جریان قاعدة عدم الخلوّ فی مرتبة الشأنیة للحکم الشرعی - لیست کاملةً ومقنعةً. ومع هذا، إذا تمّ دعم هذه القاعدة بأدلّةٍ قرآنیةٍ وروائیةٍ، یمکن الدفاع عن تمامیتها وقبولها.

Keywords [العربیة]

  • عدم خلوّ الواقعة من الحکم
  • نفی الخلوّ
  • شمول الشریعة
  • سعة الشریعة

به فایل Pdf مراجعه نمایید

*The Holy Qurʼān.
 
Aḥmadī Bihsūdī, Muḥammad-Riḍā. 2009/1430. Minhāj al-Wuūl ʼilā Durūs fī ʻIlm al-Uṣūl (Sharḥ al-Ḥalqat al-Thālithat). Lebanon: Shirkat Dār al-Muṣṭafā.
Al- Ḥaydarī, Sayyid Kamāl. 2006/1385. Sharḥ al-Ḥalqat al-Thālithah. Qom: Dār al-Farāqid.
Al-Gharawī al-Nāʼīnī, Muḥammad Ḥusayn (al-Muḥaqqiq al-Nāʼīnī, Mīrzā Nāʼīnī). 2003/1382. Tanbīh al-Ummat wa Tanzīh al-Millat. Qom: Būstān-i Kitāb-i Qom (Intishārāt-i Daftar-i Tablīghāt-i Islāmī-yi Ḥawzi-yī ʻIlmīyyi-yi Qom).
Al-Ghazālī, Abū Ḥāmid Muḥammad. n.d. Al-Mustaṣfā fī ʻIlm al-Uṣūl. Lebanon: Dār al-Arqām ibn Abī al-Arqām.
al-Ḥakīm, al-Sayyid Muḥammad Taqī. 1997/1418. al-ʻUṣūl al-ʻĀmma lī al-Fiqh al-Muqāran. 2nd. Qom: al-Majmaʻ al-ʻĀlamī li Ahl al-Bayt (A.S).
al-Ḥillī, Ḥasan Ibn Yūsuf (al-ʻAllāma al-Ḥillī). 2001/1380. Tahdhīb al-Wuṣūl Ilā ʻIlm al-Uṣūl. Edited by Muḥammad Ḥusayn ibn ʻAlī Naqī Raḍawī Kishmīrī. London: Imam Ali Foundation.
al-ʻIrāqī, Āqā Ḍīyāʼ al-Dīn. n.d. Nihāyat al-Afkār. Qom: Muʼassasat  al-Nashr al-Islāmī li Jamāʻat al-Mudarrisīn.
Al-Kāẓimī al-Khurāsānī, Muḥammad ‘Alī. 1996/1365. Fawāʼid al-Uṣūl. Tehran: Wizārat-i Irshād-i Islāmī.
al-Mūsawī al-Khumaynī, al-Ṣayyid Rūḥ Allāh (al-Imām al-Khumaynī. 1999/1378. Muʻtamid al-Uṣūl . Tehran: Muʼassasat  Tanẓīm wa Nashr Āthār al-Imām al-Khumaynī..
al-Narāqī, Aḥmad Ibn Muḥammad Mahdī (al-Fāẓil al-Narāqī). 1996/1375. ʻAwāʻid al-Ayyām fī Bayān Qawāʻid al-Aḥkām wa Muhimmāt Masāʼil al-Ḥalāl wa al-Ḥarām. Qom: Būstān-i Kitāb-i Qum (Intishārāt-i Daftar-i Tablīghāt-i Islāmī-yi Ḥawzi-yī ʿIlmīyyi-yi Qum).
Al-Rāzī al-Ṭabaristānī, Fakhr al-Dīn. n.d. Al-Tafsīr al-Kabīr. Beirut: Dār al-Kutub al-ʻIlmīyyah.
al-Ṣadr, al-Sayyid Muḥammad Bāqir. 1995/1386. Al-Madrisat al-Islāmīyat (Mawsūʻat al-Shahīd al-Ṣadr). Qom: Markaz al-Abḥāth wa al-Dirāsāt al-Takhaṣuṣiyat lil Shahīd al-Ṣadr.
al-Ṣadr, al-Sayyid Muḥammad Bāqir. 1997/1376. Durūs fī ʻIlm al-Uṣūl. 5th. Qom: Muʼassasat  al-Nashr al-Islāmī li Jamāʻat al-Mudarrisīn.
al-Ṣadr, al-Sayyid Muḥammad. 2000/1420. Māwarāʼ al-Fiqh. 1st. Beirut: Dār al-Aḍwāʼ.
Al-Ṣāfī Gulpāygānī, Luṭfullāh. 1362/1983. Majmūat al-Rasāʼil. Qom: Nashr Imām al-Mahdī.
al-Subḥānī al-Tabrīzī, Jaʻfar. 1985/1406. Muqaddamat Kitāb al-Muhadhdhab li ibn al-Barrāj al-Ṭirāblusī. Qom: Muʼassasat  al-Nashr al-Islāmī li Jamāʻat al-Mudarrisīn.
Dūkhī Fallāḥ, ʻAbd al-Ḥassan. 2015/1394. Manṭiqat al-Firāgh al-Tashrīʻī. Qom: Markaz-i Beyn al-Milalī-yi Taruma wa Nashr-i al-Muṣṭafā.
Ḥaddād ʻĀdil, Ghulāmʻalī; Mīr-Salīm, Muṣṭafā. 1996/1375. Dānishnāmih-yi Jahān-i Islām. Tehran: Bunyād-i Dāʼirat al-Maʻārif al-Islāmī.
Ḥubullāh, Ḥaydar. 2017/1439. Shumūl al-Sharīʻat Buḥūth fī Madayāt al-Marjaʻīyyat al-Qānūnīyat bayn al-ʻAql wa al-Waḥy. Lebanon: Dār Rawāfid.
Ibn Rush, Qāḍī Abū al-Walīd. 1994/1373. Bidāyat al-Mujtahid wa Nihāyat al-Muqtaṣid. Lebanon: Dār al-Fikr lil Ṭibāʻat wa al-Nashr wa al-Tawzīʻ.
Ismā‘īl-Pūr Qomishih-yī, Muḥammad ʻAlī. 2016/1395. Majma‘ al-Afkār wa Maṭraḥ al-Anẓār. Taqrīrāt Buḥūth Āyatollāh Mīrzā Hāshim Āmulī. 1st. Qom: Maṭba‘at al-‘Ilmīyah.
Jawādī Āmulī, ʻAbd Allāh. 2012/1391. Sharīʻat dar Āyīnih-yi Maʻrifat.. Qom: Nashr-i Isrāʼ.
Larījānī, Ṣādiq. 2007/1386. Qāʻidat Nafy al-Khuluw. Pazhūhish-hāyi Uṣūlī, 7, 161-208.
Manṣūrī, Ayyād. 2009/1388. Naẓarīyat al-Tazaḥum al-Ḥafẓī. Qom: Nashr Madyan.
Naṣrī, ʻAbdullāh. 2003/1382. Al-Dīn Bayn al-Ḥudūd wa al-Tawaqquʻ. Beirut: Nashr Dār al-Ghadīr.
Pīrūzmand, ʻAlīriḍā. 2009/1388. Qalamru-yi Dīn dar Taʻyīn-i Mafrūzāt-i Asāsī. Tehran: Nashr ʻĀbid.
Shahristānī, Muḥammad ibn ʻAbd al-Karīm. 1994/1415. Al-Milal wa al-Niḥal. Beirut: Dār al-Maʻrifāt.
Zarkashī, Muḥammad ibn Bahādur. 1999/1378. Al-Baḥr al-Muḥīṭ fī Uṣūl al-Fiqh. Lebanon: Dār al-Kutub al-ʻIlmīyah.