نوع مقاله : پژوهشی (داوری عادی)
نویسنده
استادیار فقه و حقوق اسلامی دانشگاه بین المللی امام خمینی(ره). قزوین- ایران.
چکیده
کلیدواژه‌ها
عنوان مقاله [English]
نویسنده [English]
In the Islamic banking system, relying on this discourse, any suspiciousness of contracts is denied, because the transaction rig that does not occur in the bank also includes a small percentage of the facility, which is typically borrowed. Delinquent fines are also received in the form of an obligation that is due to the violation of the obligation of religion at maturity, and not against the extension of the grace period to the abduction of ignorance. But this discourse seems to have been mistaken for the concept. Because in the Holy Qur'an the verdict of the rabbi is expressed and not its definition, it has been stated in some traditions in some narrations. But what is actually the meaning and nature of riba? What is the common ground between the examples mentioned for the robbery? If the robbery is unique to the loan, why are some other activities, such as unemployment, etc., are prohibited? In this paper, in the method of induction and analysis of cases, it has been concluded that rabba has a comprehensive concept that includes all existing and emerging examples. The grave deal is two clear examples of this concept. Rabbah refers to the Qur'an and includes every instance that this The concept is being reduced. This concept is "excessive necessity for a householder in exchange for a period of time, with the assurance of the principle", the traditions and historical evidence confirms this concept. This concept has emerged today in all banking contracts.
کلیدواژه‌ها [English]
عنوان مقاله [العربیة]
«اشتباه المصداق بالمفهوم» فی تعریف الربا؛ وتأثیره فی تقییم العملیات المصرفیة (دراسة مقارنة فی القرآن، والروایات، وفقه الإمامیة)
چکیده [العربیة]الخطاب السائد فیما یتعلق بالربا یرجع إلى تعریفه فی أطر الربا القرضی، والربا المعاملی، وربا الجاهلیة. وبناء على هذا الخطاب هناک إنکار فی نظام الصیرفة الإسلامیة لوجود أیّ شائبة ربویة فی العقود؛ فالربا المعاملی لا یحصل فی البنوک، والقروض تمثل نسبة ضئیلة من التسهیلات وهی عادة ما تکون بصورة القرض الحسن، وتُستوفی غرامة التأخیر فی مقابل الالتزام، وتأتی تعویضا عن تخلف المدیون عن أداء دینه فی الوقت المحدد، ولیس فی مقابل تمدید مهلة الأداء لتصبح من نوع ربا الجاهلیة، ومع ذلک یبدو أنّ هذا الخطاب یعانی من مغالطة اشتباه المصداق بالمفهوم ، وذلک أنّ القرآن الکریم قد بیّن حکم الربا لا تعریفه ومصادیقه، وجاء فی الروایات حکم بعض المصادیق، وهنا یُطرح السؤال التالی: ما هو مفهوم الربا وما هی ماهیته؟ وما هی أوجه الاشتراک بین المصادیق المذکورة للربا؟ فإذا ما کان الربا منحصرا فی ربا القروض وربا المعاملات، لماذا منعت أعمال أخرى مثل بیع العینة و... باعتبارها ربویة؟ وقد وصلنا فی هذا البحث متبعین أسلوب استقراء الحالات وتحلیلها إلى نتیجة مفادها أنّ للربا مفهوم جامع، یشمل جمیع الحالات الموجودة والمستحدثة، وتمثّل کلّ من القروض والمعاملات الربویة مصداقین واضحین لهذا المفهوم، وحکم الربا فی القرآن الکریم مطلق، ویشمل کل مصداق ینطبق علیه ذلک المفهوم، والمفهوم هو: "الزیادة اللازمة فی رأس المال فی مقابل المدة مع تضمین الأصل والفرع" وتؤید الروایات والشواهد التاریخیة أیضاً هذا المفهوم، وقد وجد هذا المفهوم طریقه الیوم إلى جمیع العقود المصرفیة.
کلیدواژه‌ها [العربیة]
قرآن کریم
)