نوع مقاله : پژوهشی (داوری سریع)
نویسندگان
1 دانش‌آموخته سطح چهار حوزه علمیه مشهد رایانامه: mojtabaaerfanian@gmail.com
2 مدرّس خارج فقه و اصول، حوزه علمیه مشهد. استادیار مرکز تخصصی آخوند خراسانی ره، مشهد. (وابسته به دانشگاه باقرالعلوم ع، قم). ایران.
چکیده
کلیدواژه‌ها
موضوعات
عنوان مقاله [English]
نویسندگان [English]
Part of the tangible cultural heritage in the history of Iran and other Islamic countries arises from non-Islamic culture. Sometimes, it is at a point of conflict with Islamic teachings. Such as the Chogha Zanbil ziggurat (the place of an Elamite goddess), the statue of the fertility goddess Venus and Buddha statues (idols), and Achaemenid gold cups (rhytons). Therefore, the proper preservation of this heritage has been questioned by Islamic jurists and some sects and extremist currents in Islamic countries, by holding on fast to principles such as the sanctity of misleading (iẓlāl), promoting false beliefs and cooperating on sin and enmity, demand not to pay attention to this heritage, rather they are trying to take practical action to destroy them. Using a descriptive and analytical method, this study tries to explain its ruling based on Imāmīyyah jurisprudence by examining and criticizing the proofs of the prohibition and permissibility of preserving this heritage and finding out whether the preservation of tangible non-Islamic cultural heritage and actions related to it is prohibited or permissible and rather preferred or obligatory? It is clear that in the latter case, the Islamic government will be obliged to plan and enact laws to preserve and promote these heritages, and will also be obliged to spend the public treasury for this purpose. The findings of the study show that the evidence of prohibition has no scientific justification and that the generalities and absolutes of the jurisprudential evidence and explicit proofs that order to take lessons from these heritages prove the permissibility and rather the priority and even in some cases the obligation of preserving them.
کلیدواژه‌ها [English]
عنوان مقاله [العربیة]
الحفاظ على التراث الثقافی المادی غیر الإسلامی من منظور الفقه الإمامی
چکیده [العربیة]یُشکل جزء من التراث الثقافی الملموس فی تاریخ إیران والدول الإسلامیة الأخرى، نتاجًا لثقافة غیر إسلامیة وأحیانًا فی تناقض مع التعالیم الإسلامیة، مثل: معبد جغازنبیل (مقام إلهة العیلامیین)، تمثال إلهة الخصوبة وِنوس، تمثال بوذا (الأصنام) والأکواب الذهبیة الأخمینیة (ریتونات)
لذلک فإن الحفاظ على هذا التراث بشکل صحیح أصبح موضع تساؤل من قبل الفقهاء الإسلامیین، وبعض الفرق والتیارات المتطرفة فی الدول الإسلامیة تطالب بعدم الحفاظ علیه، مستدلین فیه بأدلة مثل حرمة الإضلال، ونشر المعتقدات الباطلة، والتعاون على الإثم والعدوان، کما یطالبون بعدم الاهتمام لهذا التراث، بل یحاولون اتخاذ إجراءات عملیة لتدمیره.
یهدف هذا البحث، باستخدام المنهج الوصفی التحلیلی، إلى دراسة وتحلیل أدلة المنع والجواز لحفظ المیراث الثقافی الملموس غیر الإسلامی، وتحدید ما إذا کان حفظ هذا المیراث وأعماله المرتبطة به ممنوعاً أم جائزاً، أو راجحاً أو واجباً.
من الواضح جلیًا أن فی الحالة الأخیرة، تقع على عاتق الحکومة الإسلامیة مسؤولیة التخطیط ووضع القوانین اللازمة لحفظ هذه الآثار ونشرها، ناهیک عن التزامها بإنفاق أموال بیت المال لهذا الهدف.
تُشیر نتائج البحث جلیًّا إلى افتقارِ أدلّة منعِ حفظِ الآثارِ القدیمة إلى الوجاهةِ العلمیةِ. بل على العکسِ من ذلک، فإنّ العموماتِ والمطلقاتِ والقواعدَ الفقهیةَ والأدلّةَ الصریحةَ الآمرةَ بالعبرِة والاتّعاظِ من هذه الآثارِ تُثبتُ جوازَها، بل رجهانها، بل تَجْعَلُ الاهتمامَ بحفظِها واجبًا فی بعضِ الحالات.
کلیدواژه‌ها [العربیة]
به فایل PDF مراجعه نمایید.
*قرآن کریم (ترجمه: مکارم شیرازی، ناصر).
*نهج‌البلاغه حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام، (مکارم شیرازی، ناصر، 1384ش، نهج‌البلاغه با ترجمه فارسى روان، قم: مدرسه الامام على بن ابی‌طالب علیه‌السلام).
)